|
|
הניתוח עד כה , הדגיש את העובדה , שפיענוח הדרישה הדתית , רצון האל או דברו , הוא עניינו של היחיד עצמו הקובע את משמעותה של הדרישה השאלה שאותה רוצה אני להציב מחדש היא : האין התפיסה התיאולוגית הקירקגוריאנית מחייבת למסקנות ברורות אודות טיבה של הדרישה הדתית המסוימת הנתבעת מהאדם ? טיילור , 1975 ) עמ' ( 367 , 227-226 טוען , שהטרנסצנדנטיות הקיצונית של האל , בתפיסתו של קירקגור , משמעה שהלגיטימיות של הקשרים שבין האדם לקיום , מועמדים בספק , בה במידה שהם פוגעים ביחס לאל . מאחר שהאל הוא טרנסצנדנטי , וקיים 'הבדל מוחלט' בין האל והאדם , הרי שהחובה ביחס לאל חייבת להיות מופרדת באופן מוחלט מהחובות ביחס למציאות . ' במלים אחרות , מהטרנסצנדנטיות של האל נובעת הדרישה הדתית של חריגה מהקיום , דהיינו , ביטול ערכם של היחסים והחובות כלפי הקיום , כדי להתמסר לאל הטרנסצנדנטי . הגילום המובהק של דרישה זו הוא 'ההשהיה של האתי . ' ניתן להתמודד עם עמדה זו בשתי דרכים . האחת , באמצעות ניתוח תוכני של הדרישה הנוצרית , כפי שקירקגור מבין אותה . ניתוח זה יוכיח , שניסוחה של הדרישה הדתית הנוצרית , אינו כה חד משמעי כפי שטיילור מציגו ,...
To the book |
|
|